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不敢左顾右盼或稍停片刻，一定要不停地努力，等到从沼泽走出之后，才可安心休息。 圣道八万四千法门是佛观机而说的，除了密宗兼以佛力而外，皆仗自力，若有一丝烦恼未断，则生死即不能免。在无量法门的修习过程中...乃至十念，若不生者，不取正觉"的誓言，《观经》有"持是语者，即是持无量寿佛名"的付嘱，《小经》有"闻说阿弥陀佛，执持名号"的明示。 念佛法门无不可行之时，无不能行之人，因此普应群机，无论上中下根，皆可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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加持偈曰：“我具皈依相，而信心浅薄；愿无倒生起，求上师加持。” 众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上...何时可完？但成佛佛要，是在能圆融一切无二。”荡巴桑结云：“小猫求食，各处寻伺，依善知识拣择，亦复如是。”此谓法门甚多，文武本尊各不同，如闻时有菩提心、四无量心者，则一切相同。思时解释文义，如剪羊毛，...
法尊法师译
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誓愿度、(12)烦恼无尽誓愿断、(13)法门无量誓愿学、(14)佛道无上誓愿成。
第十、明发戒体法︰授戒法师先开示“第一番（羯磨）竟时，妙善戒法震动。第二番（羯磨）竟时，妙善戒法如云如盖，...某甲菩萨戒。（三说） 3.次生念︰不久当得无尽无量大功德聚。师应问言︰汝是菩萨不？ 已发菩提愿未？ 4.问竟应言︰法弟听，汝欲于我受一切菩萨戒。谓律仪戒、摄善 法戒、饶益...
释惠敏
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就睡。”《五灯会元》第十九卷中记录，一日，守端禅师上堂说：佛有“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓願成”四弘誓愿，我也有四弘誓愿。我的四弘誓愿是“饥来要吃饭，寒来就添衣，困...无常的，但是，我们现在要借用它修行，所谓“借假修真”。然而，这肉体是要靠饮食来维持的。因此，我们要发愿“吃粥吃饭”，用了饮食才有健康的身体，有健康的身体才能学法门、断烦恼、度众生、成佛道。饮食本来就是...
正如
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因缘。编者敬注）岂但高竖慢幢，直是毁谤华严。（续）念佛恳辞序
◎如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，大有难易疾迟之别。求其至圆至顿，最简最易，契理...净业见佛，尤简易于宗门乎？又云：乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源；入得此门，无量法门，悉皆证入。长芦颐禅师，结莲华胜会，普劝道俗，念佛往生；感普贤、普慧二菩萨，梦中求入胜会，遂以二菩萨为会首。足见...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散，而障深慧浅，或致起诸魔事。故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。...乙、教专仗佛力
◎佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、瞋、痴，令其净尽无馀，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、念佛，求生西方，...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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到 了净影寺慧远(523-592)才将它明确地界定，云：
所言宗者，释有两义，一对法辨宗，法门无量，宗要在斯 ，故说为宗，二对教辨宗，教别虽众，宗归显于世界等...幼随父来汉也，从法朗大师学三 论，寔是法门纲领，拔出古今，威德巍巍现象王之威， 智辨明明，夺日月之照，制作繁多，广施部帙，三论法 华[...
余崇生
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的影响了大乘佛法，影响了中国佛教，乃至影响到未来佛法的兴衰。到底般若法门的特色为何？ “般若法门”为久行者说，为邻近不退转者说，但为利根说，也为钝根说，以无量善巧，广摄群迷，普被利钝，《大智度论》云...有“自未得度，先度他”的誓愿，三心相应，广行六度、四摄。菩萨是以济度众生为本怀，共证阿耨多罗三藐三菩提为主旨，初发心的四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，大大...
释安慧
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，反对各执所宗而偏谈全局。尤其重视知法知义，对印土各家之说，必究其本义，观其会通，期得全面性的理解。到了晚年，他融贯般若、瑜伽，汇归于涅槃，提出“宗趣唯一无余涅槃，法门无量三智三渐次”与“佛境菩萨行”...表达形容，则无往而非相，故佛所说教莫非法相。律，是入佛法相的方便，佛于临涅槃时反覆说律，即示律特与涅槃相应。论，解释佛说，即依阿毗达磨法门分别类治法相。经开示法相，入经之律和类治经律之论，都不出乎法相...
许树铮
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在佛教行门中，菩萨道有所谓的“四弘誓愿”，一般采《六祖坛经》的说法：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。其中“恒以众生为念”的救世情怀，正是中国佛教何以兴向大乘，儒佛内涵...
杨惠宇
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